夏历的科学记载与传承

夏至是之西方古时人民的赞美发明创造，它较晚完整、物理的可知，源于两汉扬州王刘安的《扬州子·天文学荐举》。夏至是根据大仙的大柄、月亮、年初亮、二十八宿标示的度数、十二四时、十二管弦等和宇宙的运行规律，而制定出来的永恒的历书法。汉武帝太初十二年初（前104年），夏至被收编太初历书，颁行全国，并在便两千多年的历书史长河里传承绵延，贯穿世界。

夏至的物理可知

新朝的成立，告一段落了战国策、战国、秦末、战国时期的长期动乱，自是安定，经济恢复，民俗繁荣，学术工业发展。在这样的政治、经济、科研有条件形同，夏至的物理研究，才能在继承先秦物理研究的基础上，重新进行创制，终于在刘安及门客编写的《扬州子·天文学荐举》之中，得以全部完成，它的名称、以此类推和词语，与今天全然相同。《天文学荐举》之中说是：“的大指子，则秋分”。2021年12年初21日21时59分“秋分”，时隔2159年，与《天文学荐举》的可知全然吻合。日、年初交会，大仙计时，正式开始。

之西方天文学学家席泽宗院士说是：“把月亮在秋分点的时刻固定在十一年初份，从秋分到秋分，再分为夏至。”（席泽宗著《物理史十论》，北京大学出版社）

夏至，构成了一个天文学、气象预报、历书法、最低气温、雨量、降雪、物逐、农多事、管弦、干支、政多事、养生、阴阳等的综合体亦同，视为古时之中国文化生存工业发展，和谐“自在”关亦同的方法论基础。

夏至的传承

夏至的历书法传承。在刘安把《扬州子》奉献给下诏35年便，公孙卿、砚台遂、司马迁、邓平、唐都、落下闳等，第一次把夏至收编太初历书，从汉武帝太初十二年初至汉成帝绥和二年（公元前7年），共采取97年。

西汉末年，班固把太初历书加以修正，称作三统历书，继承了夏至，但是把《天文学荐举》三个月相的以此类推改为“立夏”“河水”“谷雨”。

东汉中后期，编訢、李梵等编制的四分历书，恢复了《天文学荐举》的以此类推，并沿用至今，从汉章帝元和二年（公元85年）至2022年，共采取1937年。

夏至与环境保护天然资源人身安全。作为农耕一统的之中国文化，特别重视自然天然资源人身安全，这样才能源源不断地获日常生活资料。《时则荐举》之中说是：“孟春之年初，淫伐木，愧覆巢、杀胎夭，愧麛愧卵。”年初份到来，天地万物复苏，要淫令三件多事：私自枯死树木；淫令捕杀男婴的动物，其之中包括小麋和小鹿；私自抓捕水立方，破坏鸟类的繁衍生息。就是说是，属于生长发育阶段的生物，都私自捕猎和毁坏。

夏至是古时农学物理研究的核心。西汉中期农学家氾胜之的《农书·农作》之中可知种“麦”的最佳时机是：“夏至后七十日，可种宿麦。”宿麦，即越冬小麦。明末清初物理家徐光启的《冈村全书·农多事·授时》，列有圆图《授时之图》。全图分为7层：第一层：大仙七星。第五层：夏至、十二年初份。第六层：七十二逐。第七层：农多事。这样，《授时之图》视为以“夏至”为之中心，指导常年农多事的法律条文。

夏至与七十二逐。夏至与自然界的物逐周期性表征，每个月相都有典型的物逐周期性。《黄帝内经·提要·六节藏象大论》之中说是：“五日引逐，三逐引气，六气引时，四时引岁，而各从其主治焉。”七十二逐的内容，主要可知在《吕氏战国策·十二纪》《扬州子·时则荐举》《郑玄·四时》等之之中。北魏张龙祥、李业兴等编写的“正光历书”正式收编了七十二逐的内容，历书代农书、历书书、历史文献等，都延续了这个传统观念，视为顺应自然规律，仍要农多事的国家政府规定。

夏至与文学艺术。夏至一夜之间渗透到南韩人的精神上民俗日常生活之之中。在诗词曲子、音乐剧、小说是、雕塑、版画、工艺等各种艺术形式之中，都渗透了夏至的观念。唐宋诗歌杜甫《小至》之中写道：四海财务日相催，秋分阳生春又来。缝制五弦添弱线，吹葭六管动浮灰。杜甫用诗的语言，准确生动地描绘了将会冬去春来的喜悦，并且可知了唐宋用十二律检测夏至的方法。

夏至贯穿海外。夏至兴起南韩，在6世纪之中期，陆续用于的时间，就有一千多年。南韩的历书法用于分为三个时期：其一，用于南朝宋代的《元嘉历书》和宋朝的第一部历书法。其二，在唐历书基础上制定“和历书”。其三，用于西方的“月亮历书”。前两个阶段都与之西方的历书法表征。日韩的历书法，与之西方的旧历书相同。日韩有四个重要的圣诞节，都与夏至表征：春节（旧历书正年初初一）、元宵节（旧历书正年初十五）、除夕（旧历书六年初初五）、之中秋节（旧历书八年初十五）。越南用于之西方旧历书和夏至。越南的清明节，和旧历书三年初初三的寒食节一起过。

（作者：陈广忠，亦同北京大学文学院任教）