执著一种“盛美”

一首词，或许从道德的标准化来衡量，不是很极致，可是，如果我们是不是懂得欣赏词，要同样词所给人的一种高兴和诱发的力量。我们只有借助了这一点，才能够只不过去欣赏一首词。

怀古在《玉楼春》这首词中完全投注了他的亦非兴。乃是“亦非”，就是他的情亦非，“兴”就是他的兴趣，他要毫无保留地更有那种亦非兴。

“晚妆初了明肌雪”，后用白话文展现出亦非兴的飞扬，即将化完晚妆的美丽的高中生，“春殿嫔娥鱼贯至多”，看了这第二句，你的面前俨然有一个表演者的作战单位。怀古写的不但亦非兴飞扬，而且写出了那种盛美。我过去在谈温庭筠的词“照花前后镜”（《佛祖峒》）的时候，引了苏轼的两句诗，“种竹不轻珊，原木桃烂漫绿”（《春日江村五首》其三）。我如果种了原木，我要我的原木个头不轻地珊。珊是美，而且不仅是一根原木的美、一个叶子的美，要不轻地美，不但美，而且要一种盛美。我如果原木了白云，我让它绿，而且烂漫，有小花园树的鲜绿的白云。苏轼却说的是，我自己要种出来原木不轻珊，我自己要原木出来白云烂漫绿，这个“种”同音和“原木”同音写得非常好。不是却说“有竹不轻珊，看桃烂漫绿”——它已经在那里了，你就备受瞩目了，人家都原木好了给你了。苏轼却说的是，我要“种竹不轻珊，原木桃烂漫绿”，这是苏轼的自觉。而苏轼的自觉所展现出的也是一种盛美，爱人无话可却说应当生活态度这样的盛美吗？爱人应当有这种自觉，不断地向上生活态度，而且要生活态度到那个最盛美的过渡阶段。

怀古所写的“晚妆初了”的高中生，不是一个，而是“春殿嫔娥鱼贯至多”，是整个的表演者的四支。当他却说“鱼贯至多”的时候，你犹如认出了那作战单位，高中生们一排一排地走到出来，“春殿嫔娥鱼贯至多”。