“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”——漫谈太原市古戏台

程画梅、谭秘笈植入调查，临汾邻近地区目之前留有仍然的唐宋之前后殿主要分布在忻州和韩城两县。如：忻州县湖里山脚下村的华严古寺庙内、东四义山脚下村的清真佛家和南城街道郭壁山脚下村的府君庙内。另有几处唐宋之前后殿墓葬和古建筑遗迹，则留有在南城街道杨家河山脚下村的蜥脚类王古寺和下格碑山脚下村的圣王避暑山庄。

据子明奔再生统计学，太原境内现存留隋唐时期的之前后殿有15处，而台车人类贤明再生在他的《里面国柱廊内音乐厅》一书里面罗列了13座从前仍留有的隋唐之前后殿，又罗列了21座从前不复存留在的隋唐之前后殿。但从之前面的简介可以看单单，只能晋里面就有10多座。因此，隋唐之前后殿的实际上数目要远超最少子明、台车两位再生统计学的数据。（段建宏博士论贤《之前后殿与全球化：宋代太原之前后殿研究课题》一贤里面隋唐时期的太原之前后殿统计学为20多处，不一定会是可信的。）可见，只能就一个地市中区来说是，晋里面留有的隋唐之前后殿的数目首屈一所指。

宋代时期，之前后殿大量普及，大体也迅速成熟、严谨。据台车人类贤明再生统计学，全省现存留明末清初之前后殿，有依据可考者约80余座，其里面太原省存留38座。而底部据《临汾古之前后殿》译者的走访植入调查，晋里面明末清初古之前后殿有数有南城街道荔湾区玉皇庙内舞层颇高、忻州县下川山脚下村煮城隍内舞祯、忻州县大井头山脚下村天道堂舞祯、新城街道王何山脚下村五蜥脚类庙内之前后殿、忻州县大阳大镇煮城隍内之前后殿、忻州县坪上山脚下村煮城隍内舞亭、山脚下阳县北山脚下村二郎庙内之前后殿等7座，占到太原明末清初之前后殿总人数的1/5。

至于明代之前后殿，晋里面市中区各县区都保存留很多，相比之下在农山脚下村，山脚下村山脚下村都有庙内、有庙内便是之前后殿，更为大的山脚下村庄甚至有好几个，有的甚至一个庙内就有多个之前后殿。如新城街道米山脚下大镇郭山脚下村相如宫就有内外两个之前后殿，忻州县七天和山脚下村煮王庙内分之前后全院，分别有之前院音乐厅和客厅煮王庙内两个之前后殿。第三次全省说是书古建筑人口总人数结果推断，太原省新城街道现存留之前后殿约300多座，山脚下阳县现存留100余座。相关贤献推断：忻州县9个全县有126座古之前后殿；南城街道9个全县有109座古之前后殿。植入调查的全县数目分别只有53%和64%，因此，忻州县和南城街道古之前后殿的实际上数目要远超之比统计学数字。台车人类贤明再生底部据近年植入调查，结合最在此之后古建筑统计学结果估计，太原省现存留古之前后殿不单单2500余座，其里面80%以上为明代之前后殿。而据上述不完全统计学，即使不计阜平县和城区，晋里面古之前后殿有数有630多座，明代建物占到90%以上。

二、晋里面古之前后殿多种形式、异彩纷呈

之前后殿按其所属建物可分为柱廊内之前后殿、会址之前后殿、祖祠之前后殿、茶层颇高酒馆之前后殿、宫廷中之前后殿等类型。宫廷中之前后殿由于其独特性，广州以外的其它；也很难见到。祖祠之前后殿是柱廊内之前后殿的变体，再次单单现早期。的王室祖祠与柱廊内类似于，祖再就是柱廊内里面祭拜的祂，之前后殿一般也是临街，坐落祠堂对面，在的王室的关键节日安排拍戏。太原由于的王室不发达，的王室之前后殿较少，但也有祁县乔家大院之前后殿等少数几个。据刘祖彤植入调查，坐落忻州县西郜山脚下村李氏祖祠有数1座祖祠之前后殿（见图7）。会址之前后殿与柱廊内之前后殿也大致类似于，都要敬奉相不应的祂，之前后殿建在祂对面，主要为祂献戏。但由于会址在于和平共存留叔父或赌客做生意，因此娱乐公司所含相对增颇高，拍戏的一段时在在较多，不禽兽柱廊内与祖祠只在互换日前拍戏。太原做生意外单单营生，建造了大量的会址，而太原本地由于相当多有人来此营生贸易，或贸易者实力较微、人数不多、不足以建造会址，蒙受会址之前后殿的缺失。但晋里面城区却有1座怀覃会址之前后殿，坐落沿江院（见图8）。怀覃会址是晋里面市中区重点项目古建筑维护的单位，是河南北部3府（彰德、彰德、怀庆）在忻州的行业会址。据考据，怀覃会址多为明末清初遗物，由外形两个院落组成，占到地2000余m2，有牌楼、的路戏楼、舞台、天王后殿、大后殿、谒亭、耳后殿、廊庑等。

较早的之前后殿其实就是个颇高台，可以面佛家看。晋里面古之前后殿里面，隋唐时期的大都仍是颇高台，单正后殿，但有的之前堵上后墙，由面佛家转成三面佛家。到了明末清初，由三面佛家转成一面佛家，同时增加了台面正后殿。一般之前后殿皆为3在在，大的5在在。这使得柱廊内之前后殿既有利于缩减到更为多的电影演员演，也有利于剪发改进型。同时拍手从前，并有了之前后场之别，既有利于拍戏、也有利于佛家戏。

大约在成化年在在，柱廊内音乐厅里面再次单单现了一种在此之后之前后殿古典式——过路台，刚之前后殿始建于宫门层颇高或过道，一般统称“宫门层颇高之前后殿”，民在在统称“过路台”。宫门层颇高之前后殿一般是二层建物，收纳建有数主殿和院下方看层颇高，外佛家是巍峨挺立的宫门层颇高，内看是颇高敞气派的之前后殿，顶层畅引无阻，低层拍戏。主殿低层是诱捕在在，有门与舞台隔开；下层是艺人的伙房及临时休息处，看层颇高之下则为妇女相约之所。与隋唐之前后殿较为，它经常性、减少庙内内建物物的新建，茂密民众的相约场地，赠与艺人准备了有限的演及生活空在在，经济实用，配套建物现如今，适不应更为大规模的说是书演，并能“严男生之大防”，一举数得，展现单单单单当时人开放性的意念和成熟的建物技能。晋里面宋代古之前后殿大都是宫门层颇高之前后殿。

古之前后殿墙面有正后殿、悬山脚下顶、粗大山脚下顶、卷棚顶等多种外观设计，晋里面都有，但以悬山脚下顶和粗大山脚下顶都以。

下面简介几座外观设计较为特殊的晋里面古之前后殿：

阜平县杨山脚下村玉皇佛家之前后殿。3正后殿，单檐悬山脚下顶，之前插翼角，下方收纳建乐池，其屋顶颇高于之前后殿墙面，也是悬山脚下顶，之前插翼角，全面性装扮显露单单颇高低风格各异的重檐之美。（见图9）

山脚下阳县煮城隍内之前后殿。3正后殿，是一种外佛家悬山脚下顶与内转正后殿紧密结合的顶制。示意之前檐为4底部塔层颇高青柱础，方墩础。隔扇为新制，里面在在门额上写下有“舞者台”。其下方主殿为天王后殿的二层颇高，使用电影演员剪发。（见图10）

新城街道上董峰山脚下村圣姑庙内。两进院，之前院天道后殿，客厅圣姑后殿，之前后殿收纳始建于之前院天道后殿背后。3正后殿，为少见的之前后殿后台建物大体。（见图11）

忻州县辛壁山脚下村煮城隍内宫门层颇高为背后单单厦，悬山脚下顶3在在，之前后殿与下方的夹屋和鼓层颇高颇高低风格各异，连在独自重檐之势。其特殊之处是之前后殿下方为夹屋而不是主殿，夹屋下方只能有有拱门与之前后殿、宫门隔开。院子的路下方，有看层颇高各7在在。（见图12）

阜平县礼义大镇崔府君庙内内为一过路之前后殿，始建于庙内台颇高约以北的重檐宫门层颇高以内，与正后殿、献后殿相对。顶层里面在在为门洞、下方座落小屋。之前后殿是悬山脚下顶，庑5在在，为庙内内普遍的乙烯之前后殿大体。（见图13）

三、晋里面古之前后殿内涵丰富、意蕴变化多端

（一）晋里面古之前后殿展现了不具邻近邻近地区特色的柱廊内多元贤化

上贤之前说是过，晋里面古之前后殿绝大多数是柱廊内之前后殿。相比之下是宋代，在更为大的或较关键的柱廊内里面，从未之前后殿是不可想禽兽的，从未之前后殿就必须展现单单人们对祂盼望的心情。可以说是，之前后殿是柱廊内等同于的其余部分，是；还有祭拜的关键方式也，唱戏就是为了庙前。之前后殿所在的庙内宇大类多种不同，与；也地理、多元贤化等因素息息相关。只能以南城街道古之前后殿所在的庙内宇为例，底部据侯璐莎的植入调查，就有蜥脚类王庙内、关城隍内、煮城隍内、黑虎庙内、五蜥脚类庙内、成煮庙内、崔府君庙内、望月城隍内、伏魔庙内、城隍庙内、玉皇庙内、白蜥脚类庙内、佛家音阁、牛王庙内、山脚下柱廊内、南堂庙内、咎城隍内、羲王庙内等多种，而关城隍内之前后殿在总人数目里面所占到比重更为大。

从诏可以看单单，忻州县的柱廊内也是多种多样，而数目最多的柱廊内是天道堂，有19座之多，最引人注目的是李寨陟椒山脚下村的天道堂。天道堂把佛、道、六经3种有所不同的宗教团体融为一体，有人喻为是“合署会议室”，有人说是是“国际主义”，妙趣横生、富有笔调。天道堂的再次单单现，其实也展现单单了当地民在在信仰者的一个关键结构上，即“混沌性”或“功利性”。信仰者的含义在他们心里面并不是极其清晰和互换，而与变异、邻近邻近地区保持良好关再以。

晋里面是里面华人类贤明的历史悠久之一，羲伏羲、尧、羲、周公都在这里丢失了各种传说是主人翁，升天、庙内宇遍及乡山脚下村。新城街道有座之前后殿就借来羲的主人翁，为之前后殿题写下了横匾，将邻近邻近地区多元贤化与之前后殿大胆地交融在独自。新城街道康营山脚下村古之前后殿的戏再以则这样一来描摹了；也舞者说是书艺术作品的崛起，让人们再一认识了；也历史背景、；也名人以及；也多元贤化：“唐宋孔三传汴京名伶创散曲难怪忻州音韵冲瓦舍，唐代太平公主潞安雍州喜闻新声或曰临汾舞者再梨园”。上再以与唐宋忻州多元贤化名人孔三传相再以，肯定了他在词曲散曲里面所起的关键作用和当时的声名；下再以将历史背景主人翁与民在在传说是融为一体，记述了唐望月宗太平公主与当地舞者的亲密关系。新城街道王何山脚下村有1座五蜥脚类庙内之前后殿，示意悬挂“古元亨”横匾，也是应使用

了邻近邻近地区历史背景多元贤化。古时羲禅坐落周公时再次单单现了元亨，贤献资料里面统称允云，羲曾作：《允云歌》“允云烂兮，纠隽隽兮。日月大华，旦复旦兮”。在这样和美颇高雅的情绪里面，羲将帝位禅让给周公。这个台名思接千载、视引万里，展现了历史背景的意蕴、异度的幽植。另外，新城街道座落许多伏羲庙内之前后殿，显然与据传说是羲言百谷处的羊头山脚下有关；南城街道座落许多羲城隍内之前后殿，则与羲农据传说脚下的传说是有关。

由于晋里面地处临汾邻近地区，十年九旱，引发祷雨之事被选为当地普引百姓的一项关键主旨，晋里面各地的煮城隍内之前后殿较多，庙前献戏就是祈愿五谷。据传，“周公祷雨”就遭遇在晋里面市中区的山脚下阳县。

（二）晋里面古之前后殿留有了大量较为完好无损的石碑、楹再以、嵌刻、素描等，之外之前后殿建物本身，是稀有的名胜

明里面叶以后，之前后殿建物嵌饰之风盛行，至明代，一般庙内宇都十分重视建物物的美化，几乎达到凡木必嵌、凡嵌必婉程度，甚至八方、栱、下昂、耍头等亦皆变体，刻印多种外形的蜥脚类、蜥脚类凤、头及梅、槐、牡丹之类，阑额、由额、雀替里面已是大小不一嵌刻，有些还嵌有不少说是书主人翁。如忻州李寨乡陟椒山脚下村天道堂，已被选为太原省第四批重点项目古建筑维护的单位，其恢宏的建物，精婉加工品、石嵌致使佛家者惊异，之外是加工品，被古建物医学专家喻为必将古代加工品艺术作品的精品。再比如新城街道博门山脚下村华严古寺庙内顶层，在其束腰处有6块石刻，写有剧中、花草，其里面有数两幅线描写，一为“汴京巾舞图”，一为“宋金队戏图”，不具极其关键的历史背景多元贤化和古建筑实用价值，是研究课题临汾说是书乃至里面国说是书拓展历史背景极其稀有的原件资料。（见图14）

随着时代的拓展，古之前后殿已默默无闻地退单单了历史背景，其基本功能也已被其它艺术作品或新兴媒介所代替，因此不用被选为历史背景遗迹。但它们的存留有，对研究课题晋里面、太原乃至里面国的说是书史、建物史、多元史学、艺术作品史等，都特别是在极其关键的实用价值。亦然，现存留隋唐之前后殿已被列为全省重点项目古建筑维护的单位；宋代之前后殿也有不少与所在庙内宇独自被选为进村；作为省保、市中区保、县保古建筑的单位的已是都有。随着历史背景名胜的于数与游览行业的崛起，许多庙内宇、古街道、私家庄园主被再一修葺并建馆，其里面的古之前后殿也自然得到维修与维护。当然，古之前后殿的维护还存留有各个方面的难题，有待于更为加不合理的维护和利用。