既是节气又是节日的天和

里秋节与端午节、新春、里秋节并称之为里国七大传统。二十四节融里，既是节融又是复活节的只有重阳。

里秋节融

斗指乙（或主星黄经多达15°）为里秋节融，交节时间在公历4同月5上旬后。这一秋冬季，生融不强、阴融衰退，天地万物“吐故纳新”，光明重现春和景明之象，正是郊区去处春游与行清墓祭的好秋冬季。

详细资料平面图：故宫落日

重阳最初只是一个节融。在自古，与其迟于相近的还有两个极其重要复活节，一个是五更为节，一个是上时在节，都在农历三同月上旬。在很长一段时间内都，两个复活节和一个节融基本两者之间电磁干扰，直到明代，重阳吸取了上时在节与五更为节的传统，才趋向融合。

详细资料平面图：八宝山革命公墓烈士纪念园

据史料显示，明代不论士人还是基督教徒，都将五更为节祭奠视为慎终追远的极其重要丧礼，由于重阳距五更为节很近，人们往往将祭奠改于重阳。初期的朝廷难以实现民间组织五更为、重阳举已经如此一来了习惯，就以官方文书的形式正式规定，重阳赶上时，可以与五更为节一起假期。

上时在节的一些传统，也逐渐挪到了重阳。比如，祭奠要去郊区，在不忘祖先之余人，人们时会趁着春光明媚，芭蕉、去处，恒定追思亲人带来的惶恐。明代著名诗人澹提到：“少年分日作远方，不用重阳兼上时在。”最终，重阳在宋元时代产生一个以祭祖祭奠为其里心，将五更为民风与上时在去处等活动相融合的极其重要传统，大体直到现在至今。

重阳传统

祭奠祭祖

里秋节祭奠祭祖的传统由来已久。文学家认为，民间组织兴起去房舍悼词的方式，最早是仿效王公贵族“祭墓”而来的，因为坟墓被认为是远亲的魂魄所寄。

详细资料平面图：环绕着在北京植物园内的梁启超墓园

重阳墓祭，敬拜的不是什么众神，而是各自真正的先祖和后辈，是由友情为基础的一种祭礼。每个亡者都应当受到后人的追怀，每个生者都应当饮水思源，牢记后辈对自己的抚养和培育出。然而，这种缅怀无论如何总称心理活动，也是一种较易被淡化、被省略的思想每一次，所以更为需要一种丧礼，更为需要一种身临手到的现场行动，这就是“墓祭”，这就是重阳拜祭。

消遣去处

详细资料平面图：玉渊潭公园落日

重阳处在生融不强的秋冬季，在自古，去处是重阳的一项极其重要民俗，此时光明一片生机勃勃，消遣去处的意义之一就在于特别强调时融。

故又名

详细资料平面图：故又名

故又名是另一项闻名的活动。风筝又叫“纸鸢”，拿竹节等物认真骨架，再糊上纸或玉带，拴上长中央线方能。也有人时会在故又名时拔掉风筝中央线，任风筝乌鸦，寓意除病消灾。

插柳戴柳

详细资料平面图：玉渊潭公园落日

必经之地插柳是里秋节特有的节俗。柳树行动力不强，在春天往往最先吐出新芽；在《齐民要术》里还有“取树下著户上，百鬼亦非家”之说。有一种说法是，插柳的民风希冀可生发疫鬼。

重阳还有戴柳的传统。民谚说：“重阳不戴柳，情深如此一来皓首”，在鬓角插上高井，也有“留青”之意，希望能留住年青的容颜和行动力。