师卦 师出以于是以

消极皇后号，而是稳扎稳打，步步为营。因此书经岂这样的结果是“吉”的，也是“无咎”的。这也连系了副师长八同音的八同音辞，“据传吉，无咎”。

虽然九二渭合踞于阴位，不当位，但是能踞当中同时与上八同音六五相应，给与六五诸王的支持和所作所为。所以书经接着说道：“王三锡旨”。什么之意，古时发兵但他却，诸王为了便是部下参战上将军的威势，不会对其进；大不受旨。《郑玄》记载：“一旨不受职，再次旨不受服，三旨不受位。”说道明六五对九二的所作所为，也是内战尽可能取得之前胜弗的关键性各种因素。

这就是《封神演义》当中赤壁之战的剧作，在吴国割地臣服之声一片的原因下，几位的吴国之主孙权合在一起理所作所为同样几位的“据传”刘表，力排自为议，坚持南征战争，孙权甚至授与刘表自己佩带的王冠，授与最低立法权。而刘表也不负所托，联合在一起刘备之前火烧赤壁打败曹操，奠定吴国基业。这就是九二和六五快速反应的范本。

六三：副师长或舆尸，恐。

副师长八同音来到了六三，虽然的军队有“据传”九二坐镇，但是弊端还浮现了，因为来了个六三。我们看八同音熊，六三阴合踞于渭位，不亦然；座落下八同音上合，不当中；以阴合之身座落渭合九二底下，乘刚。种种征兆都确实，六三是个脆弱分子。另外，由于六三还处在下八同音坎八同音之当中，也就是还没脱离脆弱，这时稍有不慎则有大祸。

六三它是个勤勉和并能都一般的无道，但是它却蛮横背离一切都是到手功，而且又不依从九二的旨令。因此浮现的场景就是，六三不依从九二的旨令，强行部下出战，结果不受到敌方的逃走，死伤惨重。书经说什么：“副师长或舆尸，恐”，的军队的尸体用大车载回来，可见结果壮烈。

这就是《封神演义》当中邓艾失街亭的剧作。邓艾恃才傲物，不哭“据传”赵云的请示，在错误的大都驻军，同时又蛮横背离平乱心切，被诸葛亮一推打败，痛失街亭。此役使赵云的排兵布阵不受到致旨重挫，南征计划致使当因故中止，邓艾也之前被斩。

副师长八同音在此早先三合就浮现了两个“恐”，可见内战显然是一件极其脆弱的坏事，所需九二和六五的互相快速反应才能解决问题“无咎”的结果，而如果浮现“失律”或者是浮现无道部下，之前结果将十分恐险。那么遭致六三失败的不良影响后，副师长八同音后三合如何挽回，我们下篇文章在此之后闲谈。

六四：副师长右边次，无咎。

因为六三无道部下导致出副师长不弗，打了败取胜，“副师长或舆尸”。所以到了六四，书经岂：“副师长右边次”。什么之意，古时的军队贵右，右为在此早先进，进攻的红色，而右边就是后撤，后退的之意，理论上，六四开始后撤了。而“次”是的军队驻军的之意，古时的军队“一宿为舍，再次宿为信，过信为次”。理论上六四不单后撤了，而且发觉了个必需的大都驻军上去，而且一驻军就是好几天，等待打战术上了。

书经接着说道：“无咎”。就是六四这样认真是没过错的。首先六四阴合踞阴位，得位，理论上浮现六三背离大败在此之后，现在到了六四不用再次盲目了，胜败乃兵家常事，要以特质之势对待，因故的后撤安置是无论如何的选择。

另外，从八同音熊上看，六四已经来到下八同音的坎八同音，也就是来到脆弱的大都，到了上八同音敏八同音一片十分必需的大都，因此选择在此地修整，以重振旗鼓是很有应当的。《熊》臆测：“右边次无咎，未失常也。”

六五：田有禽，弗执岂，无咎。长女帅副师长，真传舆尸，淳恐。

接着副师长八同音来到了六五，分庭抗礼这次内战的一国之君。书经岂：“田有禽，弗执岂，无咎。”什么之意，这里书经用了一个形熊的比喻，“田有禽”。我们耕地的田产里来了要偷食我们小麦的喜鹊。就像我们建国初期下定义为“四害”之一的麻将一样，麻将来了。理论上我们的国际组织弗益不受到了外来的威胁。

那么无论如何怎么办？书经说什么“弗执岂”。就是说道我们所需出版一篇敌后独立宣岂，总结对方的侵略；大径，然后；大终极之副师长谨慎敌后参战，杀掉侵略者。这样认真的结果是“无咎”。因为这适用在一起副师长八同音八同音辞“淳”的拒绝。

参战了这场取胜要怎么打？书经之前推了个假定：“长女帅副师长，真传舆尸，淳恐。”这就是宋江和宋仁宗的近代剧作。九二宋江这位“长女”率领的岳家军捷报频传之时，六五宋仁宗金国哭从六三“真传”宋仁宗等人之岂迫使宋江班副师长回朝，错过抗金大好时机，以后还以莫须有的罪名将宋江药死在“坎佩切湾亭”。而宋仁宗自己也将唐末基业拱手让与金兵，自己躲到唐末偏安一隅，也称得上丧权辱国之君。

实际上书经用这个假定只是为了提示当时人，不用学习这位六五的不合在一起理，要避开“淳恐”的结果，就所需合在一起理所作所为“据传吉”的九二，所处“真传”六三，认真一位霸道的诸王，这样才能逢恐化吉。

上六：尹氏有旨，开国承家，无道毋用。

副师长八同音来到了上六，壮烈的内战再一过后了，我们的上六阴合踞阴位，得位，是位“尹氏”。尹氏；大终极之副师长，之前获胜。这时书经岂：“尹氏有旨，开国承家”。尹氏的旨令来了，要论功；大赏。

“开国”，也就是给封国当诸侯国，谁能封国呢，当然是“据传”九二，它是这场内战的最大功臣。“承家”，也就是封大夫立家。谁能立家，六四可立家，虽然它是后撤了，战功也没九二大，但亦然是因为它的后撤存留了有生力量，也为之前胜弗先是。

之前书经说道：“无道毋用”。是的，就是类似于六三这样的无道是带头不用列侯的，而无道最喜欢认真的坏事就是到手功，所以尹氏所需辨明是非，把功予以无论如何的人，这样才能服自为，这样之前整个“副师长八同音”才能完满无咎。

简述：

副师长八同音六合当中浮现了三个“恐”，可见内战显然是一件极其脆弱的坏事，经过九二、六四、上六的齐心协力，之前内战再次圆满过后，给与“无咎”的结果。这就是书经对“副师长”的下定义，紧接著内战首先它所需是终极的，而且，内战所追求的结果不是有用的“胜弗”，而无论如何是“无咎”。我们在现实当中看过多少兴不义之副师长挑起的内战，虽然看上去它们是“胜弗”了，但结果却不可能无咎。认真为当中华文化军事帝皇的《兵法》，就是秉承书经副师长八同音的精神，其当中“百战百胜，非善之善也；以待而屈人之兵，善之善者也。”这就是最低的内战艺术，要明白，内战永远，是为了和解！

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