易经讲出《五行》

在上篇《炼、大象、近的关系》发表文章中都，我们对“炼”来进行了阐述，炼推选万事世间运营的力。

炼这种力是有一段距离的，较易经就是炼运营的五种一段距离。人往平地上走，中水往较高处流，中水恒定的一段距离都是向上的，所以中水就推选炼向上流的那股力；火焰是向上的，所以火焰就推选炼向上冒，像上行的那一股运营的力；柿头，它是向四方八面生发的，所以柿就推选炼生发的那股力，金是由四方八面聚在一起，就推选搜刮的那股力。

较易经：金柿中水火焰瓮其实怎样明白

一个向内，一个向外，一个向上，一个向上，就四个了；瓮，它就是平行而不倾斜的那股力，凡是四平八稳的那种运营的力都叫瓮。这不是随便感叹的，炼的运营，它不确实没有一段距离，有了一段距离。东南西北中都五个方位，上下左右中都五个一段距离，都是五，所以叫较易经。

免得把较易经推论成五种密切相关的理论上类型，那不对，五种密切相关的理论上气态也不对，他是炼的运营一段距离。这种能量的一段距离，总需要有符号去暗示，所以人们就用金、柿、中水、火焰、瓮五种理论上类型来暗示最为贴切。

较易经的出处

较易经学感叹的诱发，学术界内至今处于争论之下都。学术界内相信：“较易经学感叹的创始人是中庸。中庸是较易经学感叹的创始者，比中庸稍后的邹衍，扩大较易经学感叹，成为阴阳较易经家。与哲学界内相信确实是战国时代所都以，较易学界内相信：“五形学感叹是与阴阳学感叹联动诱发的。”究竟是怎样诱发的，我们不过多考究，关键是我们要明白其只不过涵义。

中都国的注解博大精深，注解和语言也都在不断工业发展中都，也完全符合较易学的理念，一个词语可以有很多种原意，具体怎么明白就要看它所处在的语境和背景。拿”九宫”来感叹，单纯的就是《四书》中都的八种卦大象，如果现在感叹一个人很”九宫“，我们就则会相信这个人喜欢感叹三道四，乱感叹别人小道消息和个人隐私。

较易经的造化相克

较易经也是中都国古代的一种气态观。多用于与哲学、中都医学和术近上都。较易经指：金、柿、中水、火焰、瓮。相信大大自然由五种特性所密切相关，随着这五个特性的无非，而使得大大自然诱发变化，不但严重影响到人的生与死，同时也使宇宙世间循环不已。

较易经的造化相克较易经造化: 金生中水, 中水生柿, 柿焚香焰, 火焰生瓮, 瓮生金较易经相克: 金克柿, 柿克瓮, 瓮克中水, 中水克火焰, 火焰克金

较易经造化表达方式:柿焚香焰, 是因为柿性温暖, 火焰隐伏其中都, 钻柿而焚香焰, 所以柿焚香焰.火焰生瓮, 是因为火焰灼热, 所以能够焚烧柿, 柿被焚烧后就变成灰烬, 灰即瓮,所以火焰生瓮.瓮生金, 因为金需要隐藏在石头里, 依附着山, 浸润而生, 聚瓮成山, 有山必生石, 所以瓮生金.金生中水, 因为意之炼(金炼)温润流泽, 金靠中水生, 锻金也可变为中水, 所以金生中水.中水生柿, 因为中水温润而使树柿生长三出来, 所以中水生柿

怎样看待较易经的生克

我们免得太过重视较易经的生克，因为它都不是固定的，，它是一种药剂功用。比如瓮，有瓮，中水才能成形，才能想得到储蓄，火焰把东西烧了以后就变成瓮，金埋在瓮里，柿头是从瓮里面长三出来的，它们彼此之间是个药剂的一种功用，免得太过强调它的生克。

还用老朋友祝您所求若无但他却 所行若无坦途 多喜乐 长三安宁

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