一文讲透“电子产品思维”

共和国的后现代规范，用美可先行而物进去。它的美不只是有别于意义上的美，而是加入了取而代之国潮自然地语言。你的电子产品究竟足够漂亮，不是你立即的，而是由取而代之一代保有同类型取而代之后现代取而代之自然地语言的年轻人立即的。

我们现在继续做的很多电子产品都日后上始有了同类型取而代之的普通用户驱动自然地语言，民营企业也从B2C逐步转向C2M（普通用户启动时定制），极特别强调C端选择权，即选择权充份释放给普通用户。

3.修炼电子产品三佛家，让好电子产品取悦人反之亦然

“电子产品三佛家”是我通过将日本人公司战略和电子产品创取而代之普遍性，营造出湖上模同型的基本概念。

如同单单三佛家，一款好电子产品有一点注意尤其三佛家：普通用户佛家、意义佛家、当今佛家。普通用户佛家立即一款电子产品可不必以继续做；意义佛家立即究竟能继续做成；当今佛家立即究竟能继续做大继续做极强，回头得越来越更远。

继续做电子产品就像看湖上一样，浮于退潮的是微佛家各个领域的普通用户佛家；湖上的背部，水面的部分，是里头面佛家各个领域的意义佛家；湖上的底部，也就是海底部分，是宏佛家各个领域的当今佛家。

① 普通用户佛家

电子产品要相结合的第一美，叫普通用户佛家，绝大多数民营企业不能南站在普通用户看做电子产品，越来越多的是南站在自己民营企业看做电子产品。

普通用户借此你用了这个电子产品，自己来得越来越好，而不是民营企业来得越来越好。这跟民营企业想法刚好无论如何，当你连普通用户佛家都还没相结合上来，你就不意味著会用反之亦然反之亦然去继续做让普通用户来得越来越好的电子产品。因此，普通用户佛家的相结合是所有继续做电子产品的两大。

我们的应当就是，为普通用户继续做电子产品，而不是为民营企业继续做电子产品，难点是民营企业要尊重普通用户的须要，相结合普通用户背景，洞察普通用户的痛点。

作为民营企业，相结合电子产品普通用户佛家有五个发球：相结合普通用户背景、营造普通用户过场、的卡普通用户种草、营造同类型步骤普通用户玩游戏和维修服务，最终相结合的大级玩游戏。

② 意义佛家

意义佛家就是怎么把普通用户痛点变回民营企业意义、商业化时意义。怎么让普通用户移步到收银台，秒捡你的电子产品。从痛点到摊点，我认为是一个商业化时不必修炼的过程，这是电子产品三佛家的意义佛家。

只有相结合了普通用户佛家，才有意义佛家的自然地语言。否则，你不发觉普通用户的痛点，痛点即难点。当你克服了痛点，痛点摊到点就很更容易。当你找寻痒点、台词、泪点、萌点摊到点，都不更容易。挖掘痛点，就意味著会造成意义佛家。

电子产品可分五品：杰作、（工业生产的）电子产品、消费行为、用品、垃圾场。

如果在这五个意义佛家里头面具备四个意义，电子产品基本意味著会爆。但经常一个电子产品只具备一个意义，不具备其他意义。比如，阿里头的第一背景是消费行为，便是消费行为自然地语言挡住到了电子产品法制。用意志力音则便是用品自然地语言挡住到消费行为法制。

③ 当今佛家

小电子产品和大电子产品的差别，就是当今佛家。比如账号、马斯克的特斯的卡和星链蓝图，都有可先进的当今佛家。

大电子产品和小电子产品最大的差别，就是CEO的当今佛家。有些电子产品不能当今佛家，就是工具同型的电子产品，生命体周期不太意味著继续做很长。有些电子产品有当今佛家里头面层钢结构，这就意味著会无论如何生命体的日常生活手段与认知。

因此，若你想让电子产品毫无疑问摊好，就得看普通用户佛家；若你想让电子产品大摊，就得看意义佛家；要想让电子产品摊得长摊得好，变回同类型当今的好电子产品，民营企业就得有当今佛家，即CEO的当今佛家。

4.电子产品还要有“两反之亦然”

两反之亦然，就是不坏和反之亦然反之亦然。

换句话说，普通用户佛家，就是反之亦然反之亦然；当今佛家，就是不坏。

二、数位化时一时期，

所有的电子产品都有一点重取而代之继续做一遍

1.个体崛起

① 因须而生，普通用户视为取而代之物种

电子产品要有自己的框架。不管是什么行业，都离不日后上普通用户。

由于的网站的应运而生，普通用户转变保有了最可先进的反馈。《一网打尽》故事了工业、农耕一时期，甚至日后往当年一些一时期里头面，大家意味著会因为某几个人左右自己的行为和判断规范，这就是因为大家反馈的受益速度和反馈同频自然地语言不一致。

而而今，个体崛起，“我越来越大学本科”、“我越来越自我”、“我越来越羡慕”才是规范。

a.“我越来越大学本科”，说明了在民营企业要大学本科，才能与消费行为者联动。

b.“我越来越自我”，最极为重要的是我比其他人越来越探究自己，所以才意味著会自我。

c.“我越来越羡慕”，意味著会出现小众、多元的小团体和内容，他们不意味著会因为受众市场推广就被欣赏，而是“环境不一样、羡慕不一样、认同不一样”。

比如在我小侄女6岁时，突然心想让我给她捡电动把手，原因是她在用意志力音上碰到了电动把手。她自己花上了三、四个小时，在各大购物音频里头面察看电动把手，用半小时给我讲解了电动把手的功能和摊点。同时，我侄女通过在用意志力音上看医生的评价阐释了刷牙技巧，并建议购捡有上下电机的电动把手。

关于把手，我侄女阐释了六个方案自然地语言：第一，越来越健康；第二，越来越方便；第三，越来越漂亮，第四，日常生活手段；第五，符合于妈妈；第六，越来越便宜。

而今的反馈可以让妈妈在而会内、多维度受益大学本科专业知识，里头面层就是她不懂自己，她极大的痛点是由须要导致的。

现在的消费行为者一旦比民营企业不能用多、越来越探究自己且发觉自己想要的时候，民营企业是很危险的。因此，而今普通用户是取而代之原主，一旦有普通用户出现，就无须取而代之的电子产品和取而代之的后现代。

55°盛满当时爆火，就是因为其抓到了普通用户痛点。由于里头面华人民共和国人羡慕喝酒热水，更容易导致胃部反复毛巾坏，易得胃部癌。同时，我侄女喝酒水被毛巾后，我从对待自己闺女的反之亦然反之亦然，演挡住在医院碰到越来越多被毛巾伤的夫妻俩而造成的不坏，就继续做了这款能降温的盛满，并起了slogan“分送你一盛满，较冷你一辈子”。在继续做这款盛满的时候，我们请来了很多人去倒100度日后上水，将盛满摇十下就变回了浴，并起了slogan“盛满摇上来，当今嗨红豆”。

日后比如海底捞，他们见到了巨大的群体——“懒宅者”，他们想吃火锅，但一个人去吃火锅意味著会觉得孤独，且懒得去店面通宵。于是，作为着重于于路中维修服务的日本人公司，海底捞为克服这个社会制度群体一人吃火锅的弊端，结构设计了自嗨锅的电子产品。

由于这群“懒宅”的人，意味著不能餐厅，也懒得淋热水且不喝酒热水，于是在自嗨锅里头面加入了凉水，也可以自热，继续做好一顿热腾腾的火锅，这一下子就视为了海底捞的爆款电子产品。

日后比如，海底捞的两大效益是维修服务。早在12年当年，海底捞见到门店的通宵人虽多，但浪费时间。为探究决店面慢速速翻台的弊端，我们提议加大餐厅空间，设置越来越多桌子，而餐厅则改为自动电子设备，圆演化成现在的海底捞计算机该系统餐厅。

海底捞你学不意味著会的有两层，一层是民营企业的普通用户佛家，一层是民营企业对管理层的照顾，启动时是对普通用户的照顾。

民营企业一旦建立了普通用户佛家，其第一反应就是为普通用户回避，因为普通用户的好玩游戏是民营企业第一激增自然地语言，普通用户玩游戏好，就意味著会增加购捡。

2.重回本真，电子产品的高级完同类型是触怒人反之亦然

比如元气森林，抓到了班上怕果酱、对身体不好的痛点，打出“零糖、零卡、零脂”的健康术语。取而代之国潮，亦是如此。

重回本真，就是重回恰当、重回高品质、重回绿色，里头面层是里头面华人民共和国人的日常生活手段。

我们曾给里头德继续做维修应用程序的结构设计，里头德给出的“power（极薄弱）”这个词，三个日本人公司一齐议程，里头面美对该词的解释完同类型多种不同。

非裔极特别强调个人英雄主义，“极薄弱”一词展示出在悍马车、核武器、变圆形金刚等人造意志力的极薄弱。而里头面华人民共和国人极特别强调佛家，“极薄弱”一词展示出在喜马的卡雅山、黄河、地震、海啸等自然地意志力量的极薄弱。

若你要继续做恰当、高品质、绿色电子产品，就得去理普遍性东方多元文化时与里头面华人民共和国里头面层的日常生活手段。如果你不不懂这些里头面层佛家念，显然来的电子产品就不更容易摊，这就是难点。

重回的本质，就是重回多元文化时，即多种不同地域造成的多种不同汉族的间的差异。若你想继续做取而代之国潮品牌，不必要有共怨，以及对日常生活手段、取而代之式聪解读。

比如我之当年曾为老舍酒楼营造的取而代之盖盘子，他们想继续做“五季盖盘子”，初夏喝酒绿饮茶，秋天喝酒蜂蜜，每个一年四季一种盖盘子，一种饮茶。抱着这个须要，我见到，盖为天、盘子为人，托为地，盖盘子是和合哲学，天地人和。我借此营造里头面华人民共和国最有意趣聪盖盘子饮茶——喝酒饮茶而佛家自在。

当我用盖盘子时，见到曼妙的饮茶浮在盖盘子的盘子面，似乎也读到了自己的内反之亦然当今。就像《佛家自在》里头面描写的一样，“春有红梅秋有月，夏有人口总数为129人冬有寒，若无闲事摆反之亦然头，便是人间好时节”。

初夏的盖盘子是什么样的？里头面华人民共和国人之所以羡慕雾里头看花上，是因为雾里头面花上越来越灵动、越来越有朦胧之美，像盖着头的取而代之娘一样。里头面华人民共和国人还羡慕窗内看窗外之花上，窗里头面花上，画里头面境，自在于反之亦然。

于是，我日后上始追寻里头面式的窗花上，移步看景，在窗花上里头面追寻自然地当今里头的红梅。当我盖起盖盘子时，除此以外羡慕盖盘子的盘子香。为了能让上面表约出来雾里头看花上，我将窗花上的团花上也继续实在了上面上，当甲烷上来时，花上自此绽放。

为了表约出来秋天的一弯冷月，我转用里头面华人民共和国人最羡慕的水里头面清和，将一轮明月藏在了盘子底。在泡饮茶时，你碰到是月吗？碰到是饮茶吗？你碰到是自己内反之亦然当今，碰到的是自己幸福，我们的日常生活也是很无常的，或月缺，或月圆，生命体因为不完美而来得如此完美。

为了表约出来秋天的人口总数为129人，我转用夏风袭来、篙荡漾的看上去，将人口总数为129人结构设计到了盖盘子的两侧，篙藏到了盘子脖子，通过鸳鸯瓷的工艺技术，迎着光，也就碰到了摇曳不息的篙。

为了表约出来深秋的寒，我想到小学六年级就读的卡着初恋在寒里头面撒欢，留下寒地的脚印。于是，我用饮茶渍历史纪录生命体的抛物线。每一个幸福命体最极为重要的是历史纪录下来，春生、夏长、秋收、冬藏，五季交替来得很美丽。而生命体的轮回，就是五季的轮回。

圆形转意，意转境，境转神，神转普遍性，这就是意趣之美。圆形体是为意趣继续做作准备，意趣是为继续做作准备，是为了离开了生命体的良善的继续做作准备的。里头面华人民共和国后现代是生命体后现代，如空谷幽兰，不为你日后上，不为它日后上，只为自己日后上。

这是一段移怨之美，紧接著自然地后现代移到过场共怨，甚至造成共怨。一旦造成共怨，电子产品自然地就爆了。当你挡住到共怨，就无须发觉一个里头面层自然地语言，即用你柔软的生命体底线去抚摸自然地。

继续做电子产品，就是将你的怨给了这个电子产品，电子产品给了普通用户，普通用户展现出了怨又反馈给你，这就圆演化成了怨感的恒定。

当随着流行音乐、镜头与故事，你的怨感意味著会在五季里头面恒定，就像你爱上个人、流行音乐、镜头一样。当你的电子产品成果、技术很好，但不能怨和景，就不必传布、不必安慰、不必共怨。

电子产品的高级完同类型是触怒人反之亦然，“明反之亦然见普遍性，触怒人反之亦然”，即明自己的反之亦然，见自己的普遍性。好的电子产品，一定是安慰着自己。

比如日本人的无印良品，我在日本人碰到它的一个电子产品，大盒子上有根吊，我下意识的卡了这根吊，立即看上去背后来了一阵风和流行音乐,让我展现出，在安静的竹林里头面，风来竹叶飘，潮间带成林，流行音乐是风的声响。现在，它又用了取而代之的自然地语言，转上来就像风扇一样吹起了脸上，放着飘起脸上的流行音乐。

日后比如ChocolatePDA，就像自然地的丝滑之美表约出来德芙巧克意志力一样，通过怡怨给其共怨。

3.万物大多可二进制，所有的电子产品都有一点重取而代之继续做一遍

如果让我度量电子产品，电子产品只有两种，一个是越来越早时候的功能同型电子产品，一个是取而代之一时期的社交同型的二进制电子产品。

比如话筒，不能----我的声响，就是功能同型电子产品。如果话筒可以年代久更远声响，也可以和朋友们一齐K歌，就是社交同型的二进制电子产品。

下一代我们挡住的是计算机该系统商业化时，显然有大量二进制电子产品以及资料恒定。比如目当年我们能或许到的，最大的二进制交往是账号，二进制表约出来是用意志力音，二进制消费行为是阿里头，二进制计算机该系统电子产品是苹果PDA。

比如海底捞二进制餐厅就是海底捞的二进制电子产品，整个后厨里头面所有的配菜同类型部都被数位化时，甚至配菜都是计算机该系统调味料。

日后比如海尔支持的某创业日本人公司继续做了二进制沙发，沙发是点心多元文化时，点心是为了回馈的。女普遍性通过点心，想表约出来自己的日常生活怨调、聪日常生活。

为此，我们在沙发里头面装置摄像头，沙发视为美食直播间，女普遍性视为直播约人。于是，功能同型的沙发换装视为了社交同型的二进制电子产品。

因此，万物大多可二进制，所有的电子产品都有一点重取而代之继续做一遍。

日后比如，现在的浮之前不是你所熟悉的浮。曾经的浮主要功能是睡觉，现在的浮可分睡当年、睡里头面、睡后多种过场。我们也帮助的产品慕思营造了计算机该系统浮。

睡当年，大家意味著会刷用意志力音、听流行音乐，半躺着的姿势最舒服。睡后，我们无须监测父母的身高特征、究竟打鼾、大白次数等。因此，他们继续做了同类型取而代之的品牌V6，整个店里头所有的电子产品到品牌终端都改为数位化时。

三、如何南站在普通用户背景，营造电子产品？

若你不能二进制和多元文化时自然地语言，解读意志力不够，就无须南站在普通用户背景找寻痛点共鸣，营造出现象级电子产品。

当年面我们分别针对每一个部分展开了详细的讲解，上面我们可以通过三个极简手段也来该系统日后上展电子产品创取而代之普遍性营造。相结合普通用户同类型局佛家的思维手段也：螺栓手段也、罗盘手段也以及引发出手段也。

1.螺栓手段也

第一，相结合普通用户背景。

无论继续做什么，首可先都无须从普通用户背景出发。要可先显然好电子产品，我们不必离开了普通用户背景。普通用户背景是以普通用户利益为第一点，让普通用户决策。只有保有普通用户背景，才能碰到普通用户过场。

第二，相结合普通用户过场。

比如在广场上，我继父看不到电子产品，但我母亲用女普遍性背景碰到跳广场舞的影像。当你不能普通用户背景，你就意味著会看不到普通用户过场，越来越别说怨景了。

因此，只有当你有了普通用户背景，才能碰到普通用户过场。当你碰到普通用户过场，才能碰到普通用户痛点。

第三，普通用户希冀。

普通用户希冀，不是让普通用户帮你结构设计的产品，而是找寻普通用户毫无疑问的痛点。无过场，众所周知点。

比如艺术风格曾经帮助科大讯飞营造的晓译翻译机，抓到了跨国交流、留学攻读的高频过场和须要，将原来的语言翻译软件继续做成显卡，慢速速、准确地克服问题里头面英口语间的第一时间互译，助意志力科大讯飞克服问题从To B到 To C市场的拓展与试着。

只有转换普通用户背景，在普通用户过场里头挖掘普通用户须要，才有资格的卡进普通用户希冀。当你的电子产品不刚须、不高频、不一个大，意味著是你没找寻刚须、高频、一个大的过场。

第四，普通用户维修服务。

当我们找寻痛点，就能找寻整个普通用户的维修服务步骤，即找寻商业化时手段也。

第五，普通用户玩游戏。

普通用户维修服务是克服痛点，在在弊端就是普通用户玩游戏。当你找寻一个好弊端时，弊端比的产品越来越极为重要。

2.罗盘手段也

所谓的罗盘手段也，指的是上述的五个接口（普通用户背景、普通用户过场、普通用户希冀、普通用户维修服务、普通用户玩游戏）的随意旋转。相对于螺栓手段也的线普遍性自然地语言，罗盘手段也越来越加灵活——电子产品营造不一定便是“普通用户背景”挡住，可以从“普通用户过场”入手，或从“普通用户希冀”接口挡住，可先找寻普通用户聊。

比如有个学为了无论如何女普遍性，结构设计一款“姨妈外套”，当女普遍性来大姨妈时，穿上外套就不意味著会痛经了。

可惜，他没回避到这三个层次：其一，不是所有班上都意味著会痛经；其二，痛经不是持久完同类型，主要发生在第一天；其三，他以为只有他一个的产品。

其实，这就是只克服了功能同型弊端，并没克服越来越里头面层的弊端。所以，我们越来越无须发觉普通用户最里头面层的痛点，从而展开普通用户希冀。

阐释来说，继续做电子产品有三个方法：第一，将自己变回众生，（内修）让自己视为老人、夫妻俩、两兄弟，造成反之亦然反之亦然，就是我即所有人。第二，普通用户希冀，与普通用户深入聊，开掘最里头面层的痛点。第三，通过大资料分析。

3.引发出手段也

引发出手段也，圆形容被飘起的水面波浪，应用到这里头是指这五个接口相互间相互相关联，先导套着先导。就像op到水里头面，水面便意味著会荡起波浪，一层层向外扩散。几个接口相互间相互三角恋，相互成就。

以上是相结合普通用户佛家的三个该系统思维手段也，它们之里头面不能最好，只有最适合。无论采用哪一种手段也，只要你能够毫无疑问精髓，都可以有所获得好评。

上述部分是来得非常简单的普通用户佛家的阐述。普通用户佛家越来越多克服的是普通用户层的弊端，而意义佛家并不是普通用户层，而是电子产品的多元层。

刚才也提到，从意义佛家分析，电子产品有五个各个领域的意义：

第一，“杰作”意义，相同创作者的意义。乔布斯和你最大的差别是，他想继续做一个杰作，而你想继续做的是一个好摊的消费行为。因此，创业者要像雕刻家一样，把你的电子产品看做是自己的一个杰作，这是创办者和设计团队层的意义。

第二，“电子产品”意义，相同其产品的意义。在工业一时期，究竟可大量生产，并且克服问题低成本、高质量、高普遍性价比，这就是电子产品的意义。经常结构设计者都除此以外偏重于杰作意义，但结构设计者若不不懂产业规则，就只能显然电子产品意义。

第三，“消费行为”意义，相同商业化时的意义。电子产品在个人经历杰作、电子产品前期后，究竟可以流通，通过品牌、社会制度公众、商业等，造成流通意义。

第四，“用品”意义，相同普通用户的意义，指的是这件消费行为究竟能被一个大普通用户所使用，所偏爱。

第五，“垃圾场”意义，相同社意味著会的意义。消费行为在自己生命体周期的仍要前期，究竟可以通过完同类型相同碳里头面和的手段，回馈社意味著会。

比如阿里头便是消费行为法制挡住了电子产品法制，让天下不能难继续做的生意。日后比如用意志力音，便是用品法制挡住了消费行为法制。完同类型每家日本人公司的里头面层商业化时自然地语言、继续做电子产品的该系统是不一样的，大家都有自己的专业知识法制，绝大多数民营企业便是消费行为自然地语言立足于的。

概括一下，从杰作意义、电子产品意义、消费行为意义到用品意义，日后到垃圾场意义，这是一个电子产品的生命体周期和意义螺栓。

4.当今佛家

湖上上面，就是电子产品的当今佛家。宏伟的当今佛家特指小说、影视或者游戏里头面，宏佛家的背景，补足创造普遍性的联想，以上帝背景相结合规则，在人文与反馈技术里头面游回头。

现在商业化时里头面，也不乏当今佛家的相结合者。比如，乔布斯相结合了万物互联的当今佛家，马斯克相结合了取而代之技术当今佛家。

在当今佛家相结合上，我也回馈一下只不过一年来我的实践与揭示。

上次日后上始，我基于元星球术语和潮流音乐创作了一个IP，“如花上连战”。

在如花上当今佛家里头面，有三个当今，我给了个术语叫“如花上三生”，“本生”，即我们日常生活的当今，本质当今；“野生”，即佛家念当今；还有“元生”，即元星球二进制当今。在本质当今里头面，我们意味著会有拘束，但在佛家念当今，我们可以在意识各个领域展类型取而代之当今的揭示。现在的元生当今还给了我们一种意味著普遍性，即用AI创造AI，用数位化时相结合出二进制过场。在本质当今里头面我们只能收尾的事怨，可以在“元生”里头面收尾。

基于这个认知法制，我们日后上始相结合如花上当今佛家，除此以外：营造首个元星球IP“如花上连战”；用爬虫类计算机该系统通过AI技术计算机该系统分解成百万级如花上NFT通证；相结合如花上艺术博物馆，营造如花上分布式元星球过场；以及相结合如花上元星球社群，营造本质和虚拟结合的取而代之生态。

在元星球当今里头，或许意志力者、早先为大，每一个人都有机意味著会创建自己的当今佛家。

以当年，我们在本体，在元星球，我们在创造一个个分布式的平行当今佛家。

四、阐释

在电子产品三佛家里头面，最极为重要的是普通用户佛家，即南站在普通用户背景，挖掘须要和痛点；第二是意义佛家；第三是当今佛家。

电子产品的高级完同类型是触怒人反之亦然，“明反之亦然见普遍性，触怒人反之亦然”，即明自己的反之亦然，见自己的普遍性。

现在，元星球给了我们相结合非常简单当今佛家的意味著普遍性，下一代的商业化时意味著就在其里头面，；还有女孩在游戏里头面捡装备，这就是元星球的消费行为手段，我认为 生命体的出路，是相结合二进制当今，并把自己变回二进制日常生活的人。

*文章为作者独立佛家点，不代表文稿侠主张。

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