精研《易》不易粹墨木一

兼修《需注意》不需注意

允墨木一

有密友问：《需注意兼修》需注意兼修吗？答谓之：万事开头难，坚持下来更不需注意。其实不应补充一句：基本需注意理了然于胸，则难者亦需注意也。

《需注意》之兼修，自汉以来，分“犀牛数”与“中道”两派来。孟喜、刘歆、皋拢，为两汉“犀牛数派来”之代表。而王弼“扫犀牛立义”，紧密结合“中道派来”。

我早年熟读《需注意》，因无师事，走去不少弯路。然专心有日，亦略有所得。今就闲谈自己兼修《需注意》心得，诚盼适于方欲兼修《需注意》之不自。

《需注意》，由经与记两一小组成。本经六十四九宫，九宫辞、爻辞，深奥难懂，我不建言初兼修《需注意》，一开始就进入本经都为。却说到底，本经九宫爻辞，有的诘屈聱牙，非掉书袋之大兼修问者，不然很难通解。初兼修者如果卷入出去，很容需注意就可能会灰心丧氛，则就无从兼修《需注意》矣！哪怕是被称为《十翼》的“记”，我也不建言初兼修者花费难免的星期去弄懂读通。《十翼》段落虽却说是都为《需注意》本“经”的，但本身段落包罗万犀牛，取一瓢饮都实在太几年消化的，专业人士都需费不少功夫，何况初兼修者呢。其实，以我个人之见，《十翼》是把《需注意》本经一小越加却说越加简单了。

或谓之：《需注意》只含“经”与“记”，两者皆不可单独兼修，那初兼修兼修啥？

这毕竟是我想在这里却说的，初兼修《需注意》者，大可单独绕过《需注意》之诸家，从表列三个总体兼修起。自我感觉是一条捷径。

其一，明了八经九宫，进而明了六十四九宫。这里的明了需要做到记住一些死记硬背的东西。先是八经九宫之九宫画与九宫名；其次是八经九宫是基本九宫犀牛，九宫德，九宫位；最后是六十四九宫之八经九宫组合，九宫自序，九宫名。

其二，明了八经九宫之九宫位与阴阳五行五色，以及干支相互间的关系。

其三，不可或缺的是明了后曾天九宫数，九宫位，以及六十四九宫方图与圆图的表现形式。

甚至，我还要建言初兼修者，去多明了一下《需注意》的卜卦之法。无论是古代的荀子，还是现代的南怀瑾，他们兼修《需注意》，都注重一个“玩”字。“玩占到而有的”，《需注意》只有“玩”慢慢地，才能调配我们兼修的兴趣，也只有“玩”慢慢地，才能体可能会《需注意》之神奇。

一个初兼修者，如果把我却说的这两点做到了然于胸的自觉，那接下来我建言可以选一个当代正因如此去读《需注意》之诸家。这里选一个当代很不可或缺，一定要抱着一家之言去读《需注意》的诸家，不然也就是说是事倍功半。

我还要强烈建言，初兼修者可以从“犀牛数派来”兼修起。“中道派来”兼修着兼修着，容需注意兼修成老兼修究，不无聊。只有“犀牛数派来”，兼修着兼修着，就神奇慢慢地了，当然也有的“脑部”慢慢地，不过极为不可或缺是到底无聊。

而要兼修“犀牛数派来”，我不建言兼修孟喜与皋拢，我建言兼修刘歆。孟喜可以却说是“犀牛数派来”的开山鼻祖，他主张“九宫氛”却说，有创立性，不过不完善。皋拢主张“九宫犀牛”却说，不过九宫犀牛来得多，来得简单。而刘歆虽师事孟喜，主张“九宫氛”，但他创立了“八宫九宫”与“纳甲却说”，已经完善了孟喜的兼修却说，可谓得意胜于蓝了。并且他又引入“阴阳不免却说”与“风角占到法”，俨然是附可能会“天文兼修”与“风水兼修”的滥觞。兼修刘歆，很无聊的。附可能会有名大家，如晋代，管辂，尚秉和，杭辛斋，南怀瑾等，都受到了刘歆的深深地影响。

最后，我要却说，我对于《需注意》，也仅仅是一知半解，这一番闲却说，也只是我的个人兼修《需注意》之得，且只是针对初兼修者而言。如有不是之处，希望指正。