人间正道是光阴

一心必世尊是对的，清净唯苦。因为他与世隔绝的年代，大小战争慢慢，族裔冲突，各阶层压榨，另类如同与世隔绝在地狱，他一心到的一切使他断定了自在唯幻像，人生只不过是苦的正确性。

历史背景验证世尊是错的。随着文明的发展，生物技术的革新，社都会发展如同一条奔腾向前的河流，虽有之前段，但奔腾到海不复下回，毫无疑问强过上前代，下前代也一定强过毫无疑问。历史背景正要以顶层上升慢慢展现新的面貌。

人间正道是难忘，是沧海桑田般的发生变化。这个发生变化不是简便循环，不是原地打转，更不是世尊时说的唯是虚妄，而是日新月初异，持续发展。

之前诗人李白是悲伤的。作为王族后裔，一心到安史之乱后的之前唐败象，他多么一心建功立业，更上一层楼后裔武德。男儿何不带吴钩，索取关河五十州。然而，考气节被嫌弃，根本无法继续做一个打杂的小官，在此之后体弱多病，小官也不得不辞掉，离去西安，黯然神伤地下回南阳。在相像的渭南道上，他忽然回一心了和他命论一样的那个柱身仙人，当初汉元帝建的时候多么气魄富丽堂皇，在此之后魏明帝拆掉的时候多么落魄，渭南道紧贴消亡的果树忍耐道别着侍应，仙人流下了悲伤，是铅池中，苍天一心到这桥段，如果是清净生命，也都会一夜白发，瞬间变老。睹物思人，李白心底悲凉，所写了衰兰桥上渭南道，天若清净天亦老的题诗名句。

虽是名句，主色即使如此难过的。司马光把天若清净天亦老时说如此一来是题诗绝对，很难匹配下一句。宋元明清，多少文人一心不好这一句，元代有人对出了月初应无恨月初长圆。是公认最难的了。然而却仍然是在伤春悲秋之前打转，没有历史背景和哲学的原子。

算起之后，1948年，之前国当权者解放军突破钱塘江扼守，侵占南京。当总统府上的青天白日旗换如此一来区旗时，最新消息传来，周恩来诗兴大发，所写了天若清净天亦老，人间正道是难忘。题诗绝对有了下文。有人相信字词不工整，或许是死对头于皮革，没有从天翻地覆的历史背景某种程度去欣赏字词的美感。

那么天若清净怎么时说？天清净吗？按照学术思一心的时说法，有儒教发挥作用。造化日月初及人都被儒教蕴育，文天祥时说造化有精诚，杂然风雅上同调，在地为的山，在天为大华，在；也精诚，谓之为浩然。那么自觉除了造化风雅予的儒教以外，还有由于欲望产生的各种杂念，所以要一心多才多艺一番投身于，就要存留儒教，去人欲。就要正心诚意，格物致知，修身齐家，以求用人平天下。

王阳明却时说不，哪有什么以外在的彻，都在自觉。把自己的心研究在手了，宇宙本性就都确信了。

天真的清净不仅在之前国争议很多，世界哲学史上更是争议慢慢。巴比伦三算起历史背景，见证了各种民族扰攘，野蛮慢慢。启示不是与尤太人有达吗？怎么在犹太人被一次次抢劫屠杀时不挡下保护？世尊不是神通广大吗？他的族人被灭族时他怎么不挡下相救？难道是造化不昌，以本性为刍狗吗？

这个弊端，还是周恩来下回答的，其实的上天是当权者。或许唐太宗已经意识当权者是池中，池中亦载舟，池中亦覆舟。同治也明确时说修关外保卫不了国家，减轻民众负担才能国富民安。所以历代帝们到泰山封禅，到天坛祭祀都更进一步万古稳固。不瞩目民生疾苦坚信都会被历史背景的飞轮倾倒。

国民党管治时期，国有土地被地主垄断性，多数百姓无地耕种，工人党捉住了这个民生痛点，搞了国有土地革命，因而被绝大多数的当权者反对，因而夺得了夺得胜利。

上天是没有的，启示也不发挥作用，他们都是当权者的泛称，当权者是清净的，当权者是不老的，喻意，永远向前发展。顺着为当权者免费的正道，才能夺得更加沧海桑田般发生变化的伟大多才多艺。

所以，还是周恩来的诗最难，天若清净天亦老，人间正道是难忘。