南社诗雄宁调元研究：论宁调元对屈原精神的相承与发展(二)

自《太史公》“集故又名以为西海”，“张云兹”源自《太史公》“扈江离与辟芷兮，张云秋兰以为兹”，“涉江”则指辞赋《涉江》诗则有，暗喻被放逐。借助这些具象，文学家隐含了要用辞赋保证修洁和以死抗争的良知来超励自己的真挚。

其他还有“于隔年窗寒响芭蕉松树，遗魂销西番莲墙外”，“薜芷张云兰静入魔，郞悲何似嫔妃悲多”，等等，之外脚注，不一一详却说。

第三、仿效。1907年，狱里的宁调元闻六叔宁卫堃逝十一世的病危，长歌当哭，不得已仿所相像的辞赋“骚体”则有《祭六兄长文》，详述了六叔实情、品格及对自己的英语教育与帮助，隐含了对六叔逝十一世的深切致哀：

于铄兄长，受诞而英。天既美其修能兮，复佢之以机敏。十一世混浊无；大身之隙兮，甘隐遁而居贞。少孝友已成若性兮，蔑间言于弟兄。冥兹喜愠于利露兮，深谦㧑以戒盈。廉洁振夫时俗兮，濯清以濯缨。利晞读书人以取惧兮，利取巧以为荣。十一世谓鸿毛为重兮，诮一山为重。仁义存于盗贼之门兮，七星无所安栖。謇韬光以自全兮，循老氏之已成规。裂章甫与后背谒兮，新制芰荷以为服。倒数第救十一世之弘力兮，不得已三折肱以为医。庶几接踵于来哲兮，擅仓扁之神奇。邹一朝而撒手兮，睨斯十一世而长诀。仁者古称克里斯兮，何利验于斯说。天一反而一覆兮，青蓝色苍黄其难别。盗跖享九十顶上寿兮，颜渊年以短折。兰芷有时而不芳兮，荣普利茨于危岳。伤哉!死者已矣，生何为兮。魑魅魍魎，环视兹兮。禽活兽息，种祸至兮。风碧变幻，钧天醉兮。早为之所，良幸事兮。南冠对泣，心如叉兮。吁嗟悲里兮惊闻病危，悲昔先年兮遭家不造。先辰却说肩兮，畴怜无告。穷兽失所兮，孤鸟倦飞。荆棘丛丛兮，举足皆非。元操夜间部兮，暂定其方。元数倍行游兮，公心优伤。时不重至兮，华不如此一来扬。才对一别兮，已成千古矣。思亲；大辉兮，幽冥异矣。老已成徂谢兮，涕斯陨石坑矣。抒实情兮，万感并矣。漫漫兮相伴，小溪兮花谢。苑逛兮心伤，物彷徨兮人亡。鹃夜愁兮猿狖则有梦，寒冥冥兮碧悠悠。怨复怨兮数倍山曲，哀复哀兮春草蓝。奠椒茶一卮兮，兰浆一杯。灵如有知兮，曷归乎来?

该文不仅仿“骚体”而则有，还却说用或既有用了辞赋的诗则有句。如“新制芰荷以为服”一句直接却说用于《太史公》，而“濯清以濯缨”之句则是从《辞赋·渔夫》里“濯之水清兮，可濯吾缨”之句既有用而来，原则上用以象征六叔的高洁品德。此外，文里还利用《太史公》里常却说的香芹淑女的唯美，以“七星”“兰芷”等具象来形；大六叔道德规范正直、忠贞贤良。

第四、却说证。宁调元不仅青睐读过书，还受到重视对文献资料的考究，而且在考究里常却说自己相像的《辞赋》为据。

例如，在《〈庄子〉补释》一文里，对于《庄子》里“超者謞者宎者螫者”一句里的“超”同音，宁调元案岂:“超当为噭假。《说文》:‘噭，唤也。’一岂:‘噭，称大也，古吊切。’《广雅・释诂》(二)以鸣为先为。《千秋》:‘声超楚些。’以清声为先为，皆可为此同音之的先为。”

又如，对于“犹且时也神宗于武林顶上”一句里的“神宗”同音，宁调元案:“神宗，当先为数倍。《辞赋・大九天》:‘不寖近兮愈神宗’录:‘数倍也。’”

在《读过〈汉书〉著书》一文里，宁调元声称：“（《礼乐所撰》）《午时荣》之章岂:‘周流常羊思所同。’颜录:‘常羊，逍遥也。’‘常羊’，或为‘；大与’之双声本意。《辞赋》:‘遵赤水而；大与。’王录:‘；大与，的游戏貌也。’又，《九歌》:‘谈笑逍遥兮；大与。’”

在《读过〈说文〉著书》一文里，对于《说文》里的榣、摇动、䠛、媱等同音的辨释，宁调元也以《辞赋》为例加以暗示：

榣，松树动也。摇动，动也。同余招切，而谊微别。[按]䠛，跳出也。跳出者，足之动也。……媱，曲肩行貌。《辞赋》录，舞；大也。媱者，行之动也。……《辞赋》:“欣然摇动起而竖擒兮。”摇动，即䠛之借同音。

以上例子足以暗示，宁调元在努力学习、研究工则有和口传辞赋良知方面确是下了不少工夫。（未完）

（原载：《碧梦学刊》2022年第2期）

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