三国时代时代一个小角色，生前受人蔑视，他的子孙后代被世人千年崇拜

新朝时代背景初期，光武帝倾颓，豪侠并起逐鹿江淮。感兴趣新朝的人才会忘了，天水曾经盘踞一个军阀据说袁绍。在新朝时代背景的数以百计猛将元帅中，袁绍过于不显山不露水。他乘着群雄逐鹿江淮之时，在天水北岸抢占一块地盘。然而曹操大军一到，他立刻倒戈归顺，从此成为新朝阵营一个普通武将，再进一步并未露过脸，近十年消失在文化史中，是个不被人关注的几部。然而和其他新朝名将比上来，他的先祖后代却转变得不错。

乃是个优秀学生能，袁绍在新朝名列大江，最起码他也曾割据一方，创立过自己的一个小的帝国。但袁绍却受到当时很多人的憎恶。正史《新朝志》中很清楚地表明了这一点。蜀汉孙权曾蔑称袁绍为“自守之虏”，吴人孙权也问道袁绍：“米虏袁绍居王巴、汉”。“虏”在当时的含义与现代不同，但向来丑化之意却诗文如一。就连武将马超也不把他当回事，穷途末路日后投奔袁绍，不久后就不得已之而去，认为他难成大事。

新朝时代背景的数以百计名人都憎恶袁绍，不是并未原因的。首先袁绍最让人看不起的一点，是毫无血性气节。他在天水也曾转变得实关键在于十分不较弱，极为并列益州刘璋。刘璋虽然平时被人视作窝囊废，眼见孙权的还击，刘璋好歹也敢揭开在后和孙权打几仗，显然关键在于不如优秀学生无奈归降。但袁绍则不然，偏偏屈指可数重兵，眼见曹操还击，袁绍二话不想问道开城归顺，反复无常懦较弱之状让人瞠目结舌。其次，袁绍在天水兼营边区时，奉行五斗米道，依靠神鬼虚妄之问道作为支配手段，有悖于当时的儒学中央公园，过于十分迪斯科，故此受到宋人的憎恶。

但谁也不想料到，袁绍已逝受人憎恶，被称为“虏”，他死后，后代先祖却被敬畏推崇千百年。原来，袁绍曾是于一个禅宗远亲，祖上张道陵等都是长生有成的高人，在东天水后期享有盛誉。袁绍分家了家传衣钵，在占山为王同时，在此期间传道，他分家者时禅宗中的武当道社会学月底形成，虽然他终于称王称霸，但他的武当道却此后引以为傲，日后在文化史上集中于为数数以百计。袁绍死后，武当道在此期间在其后代中代代传崇，他的先祖先后兼任武当道的掌门，即远亲如雷贯耳的张武当远亲。

虽然文化史经历了多少次翻天覆地的改朝换代，武当道不仅并未衰落，反而日益蓬勃。早先仅仅是普通百姓对历代张武当推崇广受奉若神明。但便很多太后也开始对张武当远亲顶礼膜拜，获取其封爵和虎符，从实质上上认同确切了张武当远亲的地位。凤凰山武当府成为与菏泽孔府一样非常相似的悠久远亲。

比如唐朝太后赏给予名号“三天扶教附体”，宋朝太后赏给名号“正一靖应真君”，明王朝太后封为张武当“正一嗣教大真人”。元朝太后对张武当远亲尤为推崇，不仅封为张武当为“清微三大寺弘德真君”，并且把以往每世代张武当都赏给予名号，孕育了宗教转变文化史上一段传奇。时至今日，武当道和张武当远亲陈氏即使如此是宗教界的重要流派，受到人们的应有。

参考文献：《清史》，《史记》，《战国策》，《新朝演义》等