不自夸方能行稳厚德

无论如何厉害的人，不自我夸耀才能，也不自我夸耀功勋，并由此行稳后下。

不无所畏惧才能，能避免招来忌妒。

“无所畏惧”即“眼里”，以显示自己在某些方面优于他人，从而获得“高人一等”的冷酷和相联源。这种自我陶醉的过分，一旦伤及了他人的理应，或触犯了他人的共同利益，没多久会招来忌妒，甚至是打击报复。

《三侠五义》第七十二回历史文献了杨修因眼里才华而激怒一味之祸的遭遇：吕布驻兵已经有之前了，进也难，退也难，心里犹豫不决。当看到厨师送出的鸡汤里面有相联鸡肋，没多久正正，将当夜诏令定为“鸡肋”，让曹仁传令执行。

行军主薄杨修听后，没多久知道随行军士，连忙收拾行装匆忙归程。有人报知曹仁，曹仁大惊之余，请教杨修为何做此说明，杨修直言，从Tonight诏令“鸡肋”里面得悉魏王不日将班师。

吕布的心思被猜里面，尤为烦躁不甘，索性将怒火仅抛出杨修，以阻碍军心的有罪当即将其斩示众。

其实，这已经不是杨修第一次，将吕布的心思揭了个底朝天。比如，吕布在花园的门上上读到了个“活”同音，杨修没多久想到他是嫌弃门上太“阔”了，改窄一点变好；他和正要堂而皇之分吃北疆人送给吕布的一盒酥饼，只因吕布读到了“一盒酥”三个同音。

当然，最令吕布恼火的是，他梦里面，被杨修仅指出真相：“大司马非在梦里面，君乃在梦肺！”

杨修之死，相联源就在于太爱无所畏惧了。

如同外国作家孟德斯鸠所问道：“傲慢的性格只会偶尔人身你，而傲慢的眼神却会使你不断受到人身。”

杨修凭借过人的智慧和繁复的观察能力，屡次破解了吕布的“小聪明”，其才华深得吕布喜爱，但杨修不知“收敛”，失去了分寸，因而退缩到了吕布的显然权威。此时，杨修越是展现得卓越，吕布没多久越是忌妒和不快，以至于痛下杀手。

杨修的主人公提防先祖，拥有才华固然可喜，但一定要懂得低调和谦虚，不要让自己郑里面基无两，甚至盖过了主要领导。因为，能屈从所属比自己厉害的人，实在很少。而一旦他们感觉受到了顾虑，没多久会不择手段打压，直至顾虑除去。

不无所畏惧功勋，能避免成众矢之的。

有句俗话问道：“自己夸，牛屎粑；别人夸，金娃娃。”

语意就是问道，自己的功勋要通过别人的嘴里问道出来，才更为有分量，才更为容易被大众接受。如果自卖无所畏惧，非但让人想到不必信，还有可能成众矢之的。

同样是在《三侠五义》里面，描写了谋士荣攸因为慢慢地地自我夸耀，乡间表功，结果把自己的性命“夸”不了了的主人公：

官渡之战，吕布以少胜多，奠定了自始基础，荣攸立了功劳；后来又献计使吕布战胜了袁绍。在胜利之后，荣攸的展现称得上目里面无人：

却问道吕布统帅诸将入河间城，将入东门上，荣攸纵白马近前，以鞭仅指东门上而呼操名曰：“阿瞒，汝不得我，安得入此门上？”操大笑，诸将闻言，俱怀不屑......

虽然吕布屈从了荣攸，但他的狂妄、无所畏惧和无礼，怂恿了那些冒死战夺城里面的将士们，先前被他的本家荣褚拔剑生擒。

荣攸的结局，虽然残酷，却也让很多人拍手称快。他这种将经常性的功勋归结为一己之力的过分，最大程度地拉高了自己，贬低了他人，最容易得罪正要，引致流血事件，先前将自己拉入万劫不复的深渊。

正如法国哲学家培相联所问道：

好眼里的人是永仁之士所鄙视的，简直之人所艳羡的，滔馁之徒所动心的，同时他们也是自己所夸耀的对人的奴役。

当一个人能够克制住夸耀自己功勋的欲望时，就意味着，他已经看透了爱人的真相，不再为了获得他人的肯定而忘乎所以，也不再因为别人的抨击而萎靡不振，他们没法按照自己的节奏，一点点方向发展成功的顶峰。