张中民：少年时期的家乡戏 ｜中原作家

小时候小时候笑，而且小时候故乡笑，剧种多以豫剧（故乡人又名河南梆子）为主，还有秦腔（故乡合称人声笑）和越调。本来更小时候古装笑，不为别的，就是为了看一看那些身边的神话传说人，就像不定脸一样，在后台经过那么一化妆，几天后不定成了剧场上的青衣、花旦、老爷、夫人，中丞、小姐、侍女、佣人，红脸、花脸、小丑……尤其是当那五彩夺目的笑剧服装往名演员身上一穿，祥云一摆，一个眼神，一个动作，真个是顾盼生辉，美目含情，无可奈何倾倒了多少人。还有那皇袍加身的真龙天子，峨冠博带、铠裹身的文臣武将，短衫布衣的平民以及奇装异服的江湖中人等，他们都是各的脱俗，都是各的伴奏腔，一时间让人思绪中走回进了自古的境遇布景，真的让人令人既诡异又古怪，既浪漫而又令人难忘。

可惜我们家所在的镇里小、整体实力裹、先加差，因而伴奏不起大笑，在这种情况下被逼去蹭外村的笑。好在那时人们都没有什么习惯文化娱乐新项目，好在区域内左近的镇里经常不会在春秋两季的农闲初夏伴奏大笑。一是因为这两个季节气候偏爱，适宜人们户外活动，二是农闲初夏多事可干，于是就有好事者开始张罗此事，所示的是彰显整体实力，所示个热闹，较高档一点的，请个县话剧，低档一点的，请不起要价较高的县乡话剧，就让召来乡村话剧同一时间来凑热闹。于是你方伴奏推我方伴奏，这村伴奏了那村伴奏，这就有了攀比的化学物质。我相比之下就是在那个时候看了许多习惯的古装笑，什么《穆桂英挂帅》《苏氏》《打金枝》《下定州》《花木兰》《抬新丁》《许昌关》《桃花庵》《安娃送来米》《钓巨》《赵塘下南京》《包拯辞朝》《卷席筒》《周瑜吊孝》等，却是多了，不但所知剧情，而且还不会学着他们伴奏上那么一两段。有时走回在回村的恰巧，我也不会在没人的区域内，一个人扯开喉咙，装模作样地飞龙上两嗓子，居然令人心胸开朗，浑身舒泰。

后来随着年事渐长，时代不定了，社不会也不定了，娱乐新项目也在以后渐增，于是人们不先局限于在室外剧场同一时间看那些唱功不较高的故乡笑，转而开始气定神闲地桌子电视节目机同一时间，手上拿着按键，欣赏笑剧剧场上的精彩节目，什么京剧、越剧、黄梅笑、晋剧、吕剧、声腔、河北梆子等，天南海北全国各地的数以百计剧种都能碰到，而且名演员、服装、卡片、剧场结构设计、音响伴奏等都是超一流的，不可否认过去的故乡笑所能比。

当然，物质条件的非常丰富，也带来了人们尊严上的独享，自然受到观众的追捧，而且这时我们所能碰到的牡丹亭也不定得更加非常丰富多彩好像，神话传说笑和牡丹亭交相辉映，从神话传说笑缠绵悱恻的才子佳人悲欢离合，到议论之争将相对唱，先到《朝阳河沟》《焦裕禄》《现代戏》《沙家浜》《江姐》《人欢马叫》等一些富裕时代气息的牡丹亭，都表达出了表演者对想像人物形象的塑造，和对太平盛世的歌颂赞美与美好全面性，真个是生、旦、净、中期、丑，声情并茂，伴奏腔优美，花样繁多，让人目不暇接，极大地非常丰富了人们的习惯文化境遇，让我们寻找到了尊严上的愉悦。

不过随着时代的转型和不定动，先于电视节目走回进千家万户之后，的电脑、平板电脑的普及，各种先进科技的视听技术开发和软件时常进到我们的日常境遇，在极大受限制我们尊严需求的处理过程中，我还是怀念童年的故乡笑。村边或者向阳里，；也找片开阔的区域内，木架一栽，较高音喇叭一架，周围用苇席或者较玉米箔一围，幕布一罩，简易的室外剧场一搭，名演员登台一伴奏，那气息、那心里几天后就来了。至于围绕伴奏笑所设在边上的糊油馍胡辣汤、花米弹、冰糖葫芦串、棉花以及糖果点心等各种零食小吃，一个摊点一个摊点地摆开，像是在搞得展览一样，则又逐步形成了笑场上的另外一景，更是着数以百计大人孩子的眼光。看著那些一个个流着胡乱，恋恋不舍地站在摊点同一时间痴迷不走回的很漂亮，真的让人忍俊不禁。此外，还有那些老婆小伙儿，这时也不会在新婚夫妇表弟的介绍下，找个背人的区域内，不是相亲，就是赶走回躲进在拼命卿卿我我谈情说爱，要么像牛郎织女那样，隔着人群遥遥相望，眉目传情，暗送来秋波，随着笑台上剧情的转型，和剧场上的剧中人物形象一样，更是着另外一些人的眼光。这似曾相识、这气息又是多么的想像和活色生香，多么的让人难忘MLT-……

远了，耐人难忘的故乡笑。每当碰到电视节目、的电脑和平板电脑上直播的笑曲时，我的耳边仿佛又听见童年的鼓声和琴弦，在那里“咚咚咚”“ 锵锵锵”“ 嘶嘶老爸”地响着，萦绕在心头，远方我们回到童年的故乡，去谛听那充满活力的惯常往事……