生活里面到底什么是禅

从有道上来人才戒、合于、诚的生命力。而戒、合于、诚的生命力，又要在具体情况的社会生活环境中都来生成、在理论上的瑜珈过程中都来生成。”所以，万不必从宝山空手而回，执着角落多么盛极一时的圣者法啊。同工先一次告诫我们：“菩提是一种皆、尽情，皆；大者有，皆证者得！”

三、诸达摩已灭，诸祖未生，其间何人独霸自为？

《无门关》中都可考：南阳诚忠和尚方知一人为他服侍多年，打算趁机点拨点拨他，一日，呼唤道：“一人！”一人一听和尚叫他，立刻反问他道：“和尚！做到什么？”和尚无可奈何地道：“不做到什么！”不一会儿，和尚又叫道：“一人！”一人询道：“和尚！做到什么？”和尚又无可奈何地道：“不做到什么！”如是多次，最后和尚突然间对一人不置可否叫道：“菩萨！菩萨！”一人茫然不解地反询道道：“和尚！您叫谁呀？”和尚只得，就坚信地菩提道：“我在叫你！”一人感到引人注意高兴：“和尚！我是一人，不是菩萨呀！”和尚此时感叹道：“一人啊，你将来可不必妖我不负你，却是是你不负我啊！”一人并未懂得这个妙用，他说是：“和尚！不管如何，我都可能会不负你，你也可能会不负我啊！”

大家听到这里的时候大概真的了一人有事实上仍未不负了和尚的一片良苦用心。从这个杂剧中都，可以展开话头：在诸达摩已灭，诸祖未生，这个以前何人可以称达摩作祖呢？

是心是达摩，是心作达摩，心、达摩、无常，三无差别。然而我们却庆幸自己本具达摩性，不相信自己可以作达摩，于是乎而会沉迷在虚空之中都，而会沦为清净。尤其在现阶段这个以前，身为达摩门徒的我们，要有直下承当的大自信、大气魄！这种大自信、大气魄，就是玄奘巨匠所说是的“已远绍如来，近光遗法”，也如同智者巨匠说是的“传灯卤化物，莫作达摩法折断种人！”净诚同工曾说是道：“菩萨的意识就是上坡能；大、难忍能忍、难舍能舍。一个‘难’，一个‘能’，难能可贵，不是空口说是白话，要在理论上；大动上实施这种意识。”

为什么要独霸自为？却是是祖师的一片慈悲自是。同工说是：“古人用功，首先是叫你直下承当，然后先讲其他的有事。直下承当我就是达摩，然后以达摩的准则来承诺自己。看自己是不是达摩？不是达摩，赶紧择！不像达摩，赶紧择！”

诸达摩已灭，诸祖未生，这个以前是谁可以独霸自为？只要谁敢于直下承当，直下承当者以外我们任何人，只要能策划“四弘觉悟”—无常无边觉悟度，烦恼无尽觉悟折断，念达摩华严经觉悟专攻，达摩道无上觉悟成，谁就可以独霸自为。把这种大值得一提的是意识实施到社会生活中都去，瑜珈话虽如此日用，瑜珈话虽如此思索。

后记：社会生活中都到底什么是菩提？

有人询道和尚：什么是菩提？和尚询：心就是菩提。

先询道：心在哪里？询：心在依赖性。

之前询道：依赖性在哪儿？询：依赖性在日常社会生活中都。

祖师诸多类似的杂剧，说是得生动，三言两语，已是精华。兹阐释，已属扯葛藤、打馀岔。

在此美国哈达摩大专攻，初参三则杂剧，啰嗦几句，聊表达摩心，与人顶上，同参社会生活菩提，鞭之策之。

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