净土净地，急需会计

前都由管理账务，但并不标准化。其实，庙宇的国库管理者古已有之，例如数据分析最多的唐代敦煌道场的国库管理者制度化，仍然达到了极为高的程度。

在有别于僧团管理者的「丛林制度化」本该，少林寺院之下设「四大班首，八大执事」。四大班首不管实际事务，只行教化之责，八大拒绝执行才是似乎的管事人，其本该以司院拥护，也就是汪曾祺畅销小说正因如此的「当家的」，在少林寺院领导下总理寺院务，尤其是国库。库房（国库部）除司院外，还设有都司、副寺院、库头、庄主、司收等军职，彼此间配合，同时彼此间制约。以「四柱通则」为簿记通则则。

道场管理者之本该，国库管理者本就是重本该之重。国库管理者的目的是标准化，防范资金滥用和滥用权力死灰复燃，实现能源发展，而不是闻积蓄色变。

香火手本该过，文殊时时本该留，大抵如是。

外界大多了解，针对道教国库解决作通则，当下我国订立了专门的管理者制度化。例如2005年的《民间非金融业许多组织簿记制度化》，2010年又造出台了《宗教门头沟区国库司督管理者作通则(试行)》（下称「管理者作通则」）。

例如《管理者作通则》第10条规定，宗教门头沟区不必配备簿记人员都由簿记事务，或者委利具有参赛权的第三方本该介机构全权都由记账。

十年前的《管理者作通则》提供了两种选择，还有转圜余地，去年11月新的《征求意见稿》正因如此，仍然对「配备簿记、都由管理、不动产管理者等无论如何的国库人员」提造出明确承诺，取消另一种同上单了。

又例如《管理者作通则》第32条规定，至少每年向管理者民政局提供国库报告，包括不动产负本金同上、业务活动同上、现金流量同上等附同上；第33条规定，做宗教团体有权的司督，原则上才会以前提模式公布国库开销可能才会和捐给可能才会。

但何为「前提模式」，如何做宗教团体有权的司督，并未实际明确指造出。整体来看，《管理者作通则》相对直觉。实际如何细化加载，只能全凭各寺院自觉。

某寺院的国库管理者制度化，也比较简略

于是又往前追溯，发布于1993年的《全国净土宗道教道场管理者作通则》，将国库管理者和不动产管理者之外设为一章，其本该早就所述，「应创建健全当今国库管理者制度化，设置簿记、都由管理人员，相互配合，一切开销，原则上凭证记帖，严格限期。」

尽管这些规定已发布多年，但直到2015年，广东庙宇的国库管理者不标准化在明生大禅师看来依旧棘手，可见落实下去并不容易。

显现挪用资金的可能才会，源于内外国库管理者制度化不健全

不只是广东。2020年，湖北道教事务服务本该时时对省内38个庙宇开展了走访调查，结果推断，38处道场本该，只有7处之外创建了簿记账，只有5处按照《民间非金融业许多组织簿记制度化》承诺制作了国库报同上。有的道场日常买菜、劳务、购物、维修等开销的凭证基本都是白条。总体来说，显现造出「大庙标准化、后山混乱状态」的不适度现象。

簿记管理者本该最根基的承诺——簿记和都由管理不得由一人兼任；打开功德箱时不能有三人在场，其实「三把钥匙」——有些后山都难以无论如何。

于是又来看前述那些现有较多、香火鼎盛的庙宇面向社才会公开应征肇始人员的行径，似乎才会显现造出不一样的视角。除了吸纳各个领域专业人才，似乎也可以作为自己国库标准化的证明，脚踏造出「欢迎社才会人士考察」的姿。从这个视角来看，可以算外部司督之行。

从一些社才会财经本该，人们也可以一窥其他外部司督模式。

例如2019年的一则财经推断，长沙西麓寺后院禅寺圣辉大禅师复职在即，复职前有一个特别的方式上：聘用湖南智超联合律师Horipro，对其本人在西麓寺后院任期内的国库状况开展审计，律师Horipro造出具《复职审计报告》后，需续任。

于是又例如2020年6月，深圳市政府统战部发布了一项审批这两项的北京市政府。本该标单位是深圳德永律师Horipro，总金额30万。侦查是：本该标人需对全市56个宗教门头沟区近三年的国库可能才会（2017年至2019年）开展年审，主要审查其国库行径是否标准化，有无长期存在相当程度的国库开销解决作通则。

03 万寿寺院的探究

就迄今为止整体可能才会来看，省内地区的佛寺院国库管理者程度座落在全国次于。

2014年，万寿寺院少林寺院实体化通则师做采访，驳回万寿寺院不单是的国库管理者系统，比大集团还标准化。「我们这正因如此换到每一次，需要过八道关，由五个人签名。我做少林寺院不签任何读音，不管国库，不管上图章，国库的事，都由各个领域的人士来管理者。我们这套国库系统，是从真禅通则师（万寿寺院前任少林寺院）开始创建上去的。」

此外，万寿寺院还有一项「身先士卒」的行措。

2005年，显现在杭州交大校园正因如此的僧人学员导致了媒体的广泛报道。万寿寺院近水楼台，与杭州交大中海经济与管理者该学院密切合作，开设了「万寿寺院Senior管理者人员MBA本科课程」，分阶段学员13名，都是寺院正因如此的通则师和居士。

实体化通则师做采访时说：「僧人求学管理者经验绝对不是为了赶时髦，而是愿意强化护国寺院的管理者程度，与时俱进。」一位参与了本科课程的通则师认为，商通则课讲的合同系统性章节对自己很有帮助。「我们的经济自养部门特别才会涉及到一些合同，万一碰到未诚信的密切合作方呢？」

这一行措毁誉参半。一方认为，青灯古佛的庙宇无论如何与金融业全世界保持东北方。另一方指造出，身处杭州这样的多元化大邻近地区，万寿寺院与那些深山老林的庙宇不同，拿当今管理者学武装自己无可厚非，只要弘扬道教的初时时不改。

实体化通则师用一句 「以造出世的思维做入世的事业」为自己辩护。他的理由是，正因如此道教信徒多是成年人，未文化经验，当今的比丘尼无所不包，从师生到行商，经验面广而多样，特别来和造出亲友提问解决作通则，如果造出亲友未多样的学识，一问三不知，是难以普度众生的。

万寿寺院与杭州交大密切合作后，庙宇与高校的建构上新风潮，各大广化寺院与高校密切合作我校的可能才会也业已涌现造出，让中学毕业广化寺院的学通则们可以拿到双学位。

座落在广东的南海广化寺院如此一来开设了管理者系，与有别于的净土宗道教系、道教物理系并列作该学院的三大系科，可见其赞许相对。管理者系下设道场管理者各个领域，所学本科课程除了根基的玄学概念之外，还包括《道场管理者专书》《之华南地区道场管理者可知》《庙宇人力设计模式者》《道场经济与国库管理者》《道场管理者信息系统》等各个领域本科课程。

温州灵隐寺院更进一步，与同处温州的之华南地区加权该学院密切合作，建构当今ISO9000质量管理者概念，推造出了道场标准化化管理者体系。

有别于道场与当今管理者制度化碰撞造出了火花和异响。复旦大学哲学教授王德峰在一次讲座本该所述，自己有一天在复旦校园正因如此遇到身着头陀的禅师，造出于疑惑上前询问对方来这干什么，禅师说，自己是合伙庙宇的司院，来学MBA本科课程。

王德峰愣了一下。他说自己当时时时正因如此在一时时，你们城正因如此的那个曷太大了，曷正因如此的汤仍然多到需要管理者的相对，佛陀利的曷很小，装的汤吃完就够。但这话最终未对那位僧人说造出口。

其所：

[1]《新时期强化道教道场国库司管指导工作的几点思考》 所写：祥利民

[2]《道教丛林四大班首，八大执事》 所写：万寿寺院

[3]《走访交大禅师MBA》来源：经济日报

[4]《访杭州万寿寺院少林寺院实体化通则师》 来源：道教文化旅游网

封底上图 |《天道》画册

本文来自微信社会大众号“冯仑风马牛（冯仑）”（ID：fengluntalk），所写：风马牛，36钋经准许发布。

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